Сбросить старую кожу: психотерапия как смена идентичности

Кто я? Какой я? Когда человек всерьёз задаётся этими вопросами, значит, он задумывается о собственной идентичности. За разными терминами — образ Я, Я-концепция, самосознание, персона — стоит примерно одно: совокупность представлений человека о самом себе.

Когда нет тождества между тем, что есть на самом деле, и тем, как это проявляется вовне, — тогда нет и подлинности.

Зачем вообще нужна идентичность

У человека мало готовых инстинктов, и чтобы жить, ему приходится приобретать личный опыт. Образ себя — это в том числе результат опыта самопознания. Мы действуем в мире согласно представлению о том, кто мы такие.

Кроме того, идентичность даёт переживание непрерывности. Человек без неё каждое утро словно рождался бы заново и не мог узнать себя в зеркале. Именно устойчивый образ себя связывает вчерашнего и сегодняшнего человека в одно целое.

Кожа, которая должна расти

Здесь уместна метафора кожи. Представьте, что кожа не растёт вслед за телом. Она одновременно держит форму и должна давать место росту. Человек взрослеет — и вырастает из прежней «кожи», её приходится менять.

Если этого не делать, кожа грубеет и превращается в панцирь, который мешает развитию. Так и устаревшая идентичность удерживает человека от изменений: он становится жёстким, окаменевшим, теряет гибкость и перестаёт соответствовать меняющемуся миру.

С годами люди рискуют стать похожими на поросшие мхом утёсы, которые омывает река жизни, — неподвижными там, где нужно течь.

Психотерапия, будучи по сути проектом изменения себя, неизбежно затрагивает вопросы идентичности. Человек часто приходит к специалисту именно тогда, когда его образ себя перестаёт соответствовать реальности, — и это переживается как психологическая проблема.

Как формируется образ себя

Важнейшее условие возникновения идентичности — присутствие Другого. Только в контакте с другим человеком возможно отражение и осознание собственного Я. Мы узнаём себя через реакции близких: они словно зеркала, которые сообщают «ты такой-то».

Но тот же Другой становится и источником проблем с идентичностью. Разбираясь со своими трудностями, мы почти всегда выходим на самых близких — маму, папу, бабушек и дедушек. Тех, кто повлиял на формирование образа себя, называют значимыми другими. От их способности быть чувствительными, любящими и отражающими зависит качество нашей идентичности.

Невротик и нарцисс: смена эпох

Интересно, что вместе с культурой меняется и типичная организация личности, а значит, и задачи терапии. Условно можно описать два портрета.

• Невротик. В его картине мира гипертрофированно нагружен образ другого. Мнение, оценка, суждения окружающих становятся доминирующими, самооценка напрямую зависит от чужого взгляда. Контактируя, он встречается не с реальным человеком, а с его идеализированным образом — оттого встречи часто заканчиваются разочарованием.
• Нарцисс. Здесь другой превращается в функцию для обслуживания собственных потребностей. Его обесценивают, воспринимают инструментально: есть только «я», остальные — средства.

При всей разнице у этих типов есть общее: ни там, ни там нет по-настоящему ценного Другого. Он нужен, но не важен как человек со своими желаниями.

Когда идентичность нарушается

Образ себя может искажаться по-разному. Условно выделяют несколько вариантов процессуальных нарушений идентичности.

1. Диффузная идентичность. Образ Я размыт и неструктурирован. Человек с трудом описывает свои качества и качества других, границы между собой и другим стёрты. В отношениях ему сложно с проявлением здоровой агрессии, а преобладающим чувством часто становится обида.
2. Ригидная идентичность. Здесь баланс смещён в сторону статичности. Образ себя чрезмерно жёсткий, человек отождествляется с какой-то ролью, которая разрастается и замещает всё остальное Я. Особую важность приобретает следование правилам избранной роли.
3. Ситуативная идентичность. Противоположный полюс — чрезмерная изменчивость. Образ себя нестабилен и определяется ситуацией и людьми вокруг. Такой человек легко впадает в слияние с другим и выстраивает зависимые отношения.

Про интроекты

Отдельного внимания заслуживает разновидность ригидной идентичности — интроективная. Человек будто «наглотался» чужих установок, не переработав их, и преждевременно сложил из них представление о себе. Такие люди опутаны долженствованиями: значимые другие как бы решили за них, как жить, кем быть, что выбирать.

Чтобы прорваться сквозь толщу чужих «должен» к собственному Я, человеку нередко требуется немало мужества.

Что это значит для практики

Смена идентичности — процесс небыстрый и порой пугающий, ведь расставаться со старой «кожей» некомфортно и тревожно. Но именно эта работа возвращает человеку гибкость и способность жить в согласии с меняющейся реальностью. В бережном контакте со специалистом можно:

• заметить, где образ себя устарел и мешает;
• отделить собственное Я от впитанных чужих установок;
• восстановить чувствительность к своим желаниям и границам;
• научиться менять «кожу» без страха потерять себя.

Быть подлинным — значит позволять себе меняться. И иногда самое живое, что можно сделать, — не бояться сбросить ставшую тесной старую кожу.